Ezechia

Il re (quasi) perfetto

Ezechia era il re di Giuda dal 715 al 686 a.C., ma coreggente con il padre Acaz dal 729. Durante questo periodo l'Assiria sconfisse e distrusse il regno settentrionale di Israele, e il potere dei Babilonesi era in ascesa.

Cosa impariamo di Ezechia dal riassunto del suo regno in 2Re 18:1-8?

Fece ciò che è giusto, come Davide ma come nessun altro re prima o dopo. Abbatté gli idoli, come alcuni altri re bravi, ma era l'unico a sopprimere gli alti luoghi (dove generalmente Yahweh era adorato, ma non a Gerusalemme, l'unico luogo stabilito da Dio per la sua lode). Distrusse pure il serpente di bronzo, che Dio aveva ordinato a Mosè di fabbricare per salvare gli Israeliti e come simbolo di Cristo (Num 21:4-9; Gv 3:14-15) ma che i Giudei avevano trasformato in idolo. Mise la sua fiducia nel Signore (per esempio durante l'invasione da parte dell'Assiria), seguì e ubbidì a Dio. Quindi Dio era con Ezechia, che aveva successo anche nelle guerre.

Ci sono tre eventi importanti nel regno di Ezechia: la sconfitta dell'Assiria, la malattia e guarigione del re, e gli ambasciatori di Babilonia. Sono così importanti che sono gli unici racconti nell'Antico Testamento che sono narrati tre volte: in 2Re 18-20, 2Cr 32, e Is 36-39. (Ce n'è un riassunto anche nell'Apocrifa in Sir 48:17-25) Seguiremo la narrazione dei fatti nel libro di 2Re. (Inoltre, Ezechia riaprì, restaurò, e purificò il tempio e ne ristabilì il culto, che viene raccontato solo in 2Cr 29-31; potete leggere 2Cr 29:3,18-19; 30:26; 31:20 come riassunto.)

Dopo aver conquistato il regno di Israele, Sennacherib re d'Assira invase il regno di Giuda, con l'obiettivo di distruggerlo e deportarne gli abitanti. Durante l'assedio di Gerusalemme, Sennacherib mandò alcuni dei suoi ufficiali per insultare i Giudei, affermando che né il loro re né il loro Dio potevano salvarli, come i re e gli dèi degli altri popoli non li avevano salvati. Tutto questo è raccontato in 2Re 18:9-19:13.

Come reagì Ezechia a queste provocazioni in 2Re 19:1-5,14-19? Come rispose Dio a Ezechia in 2Re 19:6-7,20-34?

In lutto, Ezechia cercò il Signore nel tempio (2Re 19:1,14). Non pretese che Dio avrebbe fatto come Ezechia voleva (2Re 19:4), ma semplicemente espose il problema a Dio lasciando che lui rispondesse con la sua potenza (2Re 19:14-18). Chiese che il profeta Isaia pregasse per il popolo (2Re 19:4), e lui stesso pregò per la salvezza da Dio affinché Dio fosse glorificato (2Re 19:19).

Dio rispose di non temere gli insulti (2Re 19:6), e promise che Sennacherib sarebbe dovuto ritornare in Assiria dove sarebbe morto di spada (2Re 19:7). Inoltre, Dio insultò Sennacherib (2Re 19:20-28) e promise un segno a Ezechia (2Re 19:29-31) che l'Assiria non avrebbe conquistato Gerusalemme (2Re 19:32-34).

Poi Dio agì quella stessa notte per salvare Giuda e adempiere le sue promesse (2Re 19:35-37).

Il secondo evento fu l'imminente morte di Ezechia, ma dopo il lamento del re verso Dio, fu guarito e concesso altri 15 anni (2Re 20:1-11). Sono una risposta umana e un miracolo che sono unici nella Bibbia, che qualcuno chiede e riceve una vita più lunga dopo che Dio aveva annunciato la sua morte. È difficile valutare la risposta di Ezechia, ma sembra di essere di amarezza, con sentimenti di essere trattato ingiustamente, piuttosto della fiducia di mettere tutto nelle mani di Dio mostrata nei capitoli precedenti.

Come rispose Ezechia a questa grazia di Dio in 2Cr 32:25-26 e Is 38:9-20, soprattutto il versetto Is 38:15?

È complicato. Era orgoglioso di avere più anni invece di riconoscente, anche se dopo pentì di questo orgoglio. Affermò che avrebbe camminato con umiltà, anche se non lo fece (secondo i versetti in 2Cronache, e quello che sarebbe successo nel terzo evento). Anche se questi atteggiamenti possono sembrano contradittori, sono invece comuni nella condizione umana. Siamo tutti salvati per grazia dopo aver chiesto la salvezza, che dovrebbe farci vivere in umiltà verso Dio e verso gli altri, e affermiamo di voler essere umili a causa di questa grazia. Ma la nostra vita è spesso caratterizzata dall'orgoglio, dalla fiducia nella nostra bravura, verso Dio, e dal pensiero di essere più bravi paragonandoci ad altri.

Il terzo evento è una conseguenza del secondo. Il re di Babilonia sentì di questa guarigione, e mandò un dono a Ezechia. Ezechia fece vedere tutte le sue ricchezze (2Re 20:12-13), che erano tante perché Dio gli aveva dato tante ricchezze (2Cr 32:27-29). Non è detto in modo esplicito, ma sembra di essere un atto di orgoglio, di far vedere a questo regno lontano quanto ricco e potente e bravo era (anche se, essendo dati da Dio, i tesori non erano un motivo di orgoglio del re). In ogni caso, era una prova da Dio, per rivelare il suo cuore (2Cr 32:31). Non una tentazione né una forzatura al peccato, ma un'opportunità di fidarsi di Dio in un nuovo modo - oppure fidarsi orgogliosamente della propria bravura.

Come rispose Dio attraverso il profeta Isaia (2Re 20:14-18)? Come rispose Ezechia (2Re 20:19)?

Isaia predisse l'esilio dei Giudei in Babilonia, sia della ricchezza e sia delle persone. Un esilio causato in parte dall'orgoglio di Ezechia. Quando più tardi i Babilonesi erano più forti, senz'altro non si dimenticavano che c'era un piccolo regno ricchissimo da saccheggiare.

Ezechia sembra di sottomettersi alla volontà e alla sovranità di Dio nella prima parte del versetto 2Re 20:19 (come aveva fatto durante l'invasione di Assiria), ma era una sottomissione che dipendeva dal suo orgoglio - tanto non sarebbe successo a lui. Invece di pregare per il popolo giudicato o sotto sentenza di morte, come fece Mosè e come aveva fatto Ezechia stesso nel secondo evento, lasciò stare perché lui stava bene.

Dopo Davide, Ezechia era il migliore re del popolo di Dio, e Dio era con lui (2Re 18:3-7). Ma non era perfetto, come non lo era Davide. Per questo motivo celebriamo che Dio non ha dimenticato le sue promesse, e ha provveduto per noi dalla discendenza di Davide Gesù, il re perfetto, che non ci deluderà mai, che ci guiderà con ogni giustizia, che farà sempre ciò che è giusto, e regnerà in eterno. Questo uomo secondario della Bibbia è un prototipo del Cristo, e ci insegnerà a guardare solo a quel re completo e perfetto.

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