Romani 5

1 Capitolo 5

I felici effetti della giustificazione attraverso la fede nella giustizia di Cristo Rom 5:1-5

Che siamo riconciliati dal suo sangue Rom 5:6-11

La caduta di Adamo ha portato tutta l'umanità nel peccato e nella morte Rom 5:12-14

La grazia di Dio, attraverso la giustizia di Cristo, ha più potere di portare la salvezza di quanto non ne avesse il peccato di Adamo nel portare la miseria Rom 5:15-19

perché la grazia ha sovrabbondato Rom 5:20-21

Versetti 1-5

Un cambiamento benedetto ha luogo nello stato del peccatore, quando diventa un vero credente, qualunque cosa sia stato. Essendo giustificato per fede, ha pace con Dio. Il Dio santo e giusto non può essere in pace con un peccatore, se è sotto la colpa del peccato. La giustificazione toglie la colpa e lascia spazio alla pace. Questo avviene attraverso il nostro Signore Gesù Cristo; attraverso lui come grande artefice della pace, il Mediatore tra Dio e l'uomo. Lo stato felice dei santi è uno stato di grazia. In questa grazia siamo stati portati, il che insegna che non siamo nati in questo stato. Non avremmo potuto entrarvi da soli, ma vi siamo stati condotti, come rei perdonati. Lì stiamo, una posizione che denota perseveranza; stiamo fermi e sicuri, sostenuti dalla potenza del nemico. E coloro che sperano nella gloria di Dio nell'aldilà, hanno di che rallegrarsi già ora. La tribolazione genera pazienza, non in sé e per sé, ma per la potente grazia di Dio che opera nella e con la tribolazione. Chi soffre con pazienza ha la maggior parte delle consolazioni divine, che abbondano quando abbondano le afflizioni. Essa opera una necessaria esperienza di noi stessi. Questa speranza non deluderà, perché è sigillata dallo Spirito Santo come Spirito d'amore. È l'opera benevola dello Spirito benedetto quella di diffondere l'amore di Dio nei cuori di tutti i santi. Il giusto senso dell'amore di Dio per noi non ci farà vergognare né della nostra speranza né delle nostre sofferenze per lui.

6 Versetti 6-11

Cristo è morto per i peccatori, non solo per quelli inutili, ma per quelli colpevoli e odiosi, affinché la loro distruzione eterna sia a gloria della giustizia di Dio. Cristo è morto per salvarci, non nei nostri peccati, ma dai nostri peccati; ed eravamo ancora peccatori quando è morto per noi. La mente carnale non solo è nemica di Dio, ma è l'inimicizia stessa, Rom 8:7; Col. 1:21. Ma Dio ha progettato di liberare dal peccato e di operare un grande cambiamento. Finché permane lo stato di peccato, Dio detesta il peccatore e il peccatore detesta Dio, Zac 11:8. E che per costoro Cristo sia morto è un mistero; non si conosce nessun altro esempio di amore di questo tipo, tanto che l'adorazione e lo stupore per questo evento potrebbero essere il lavoro dell'eternità. Ancora: che idea aveva l'apostolo quando ipotizzava il caso di qualcuno che morisse per un giusto? Eppure l'ha posta solo come una cosa che potrebbe essere. Non era forse il subire questa sofferenza a liberare la persona che doveva essere beneficiata? Ma da cosa sono liberati i credenti in Cristo con la sua morte? Non dalla morte corporea, perché quella la subiscono e la devono subire tutti. Il male, da cui la liberazione potrebbe avvenire solo in questo modo sorprendente, deve essere più terribile della morte naturale. Non c'è nessun male a cui si possa applicare l'argomentazione, se non quello che l'apostolo afferma effettivamente: il peccato e l'ira, la punizione del peccato, determinata dall'infallibile giustizia di Dio. E se, per grazia divina, sono stati portati a pentirsi e a credere in Cristo, e quindi sono stati giustificati dal prezzo del suo spargimento di sangue e dalla fede in quell'espiazione, molto più attraverso Colui che è morto per loro ed è risorto, saranno preservati dal cadere sotto il potere del peccato e di Satana, o dall'allontanarsi definitivamente da lui. Il Signore vivente di tutti completerà lo scopo del suo amore morente, salvando tutti i veri credenti fino all'ultimo. Avendo una tale garanzia di salvezza nell'amore di Dio per mezzo di Cristo, l'apostolo dichiara che i credenti non solo si rallegrano nella speranza del cielo e persino nelle loro tribolazioni per amore di Cristo, ma si gloriano anche di Dio, come loro amico immutabile e porzione onnipotente, per mezzo di Cristo soltanto.

12 Versetti 12-14

Il disegno di ciò che segue è chiaro. È quello di esaltare le nostre opinioni riguardo alle benedizioni che Cristo ci ha procurato, confrontandole con il male che è seguito alla caduta del nostro primo padre; e mostrando che queste benedizioni non solo si estendono alla rimozione di questi mali, ma vanno ben oltre. Peccando Adamo, la sua natura si è resa colpevole e corrotta, e così è accaduto ai suoi figli. Così in lui tutti hanno peccato. E la morte è dovuta al peccato, perché la morte è il salario del peccato. Allora entrò tutta la miseria che è il dovuto deserto del peccato: la morte temporale, spirituale ed eterna. Se Adamo non avesse peccato, non sarebbe morto; ma una sentenza di morte è stata emessa, come su un criminale; è passata attraverso tutti gli uomini, come una malattia infettiva a cui nessuno sfugge. A riprova della nostra unione con Adamo e della nostra partecipazione alla sua prima trasgressione, osserviamo che il peccato prevalse nel mondo per molte epoche prima della promulgazione della legge da parte di Mosè. E la morte regnò in quel lungo periodo non solo sugli adulti che peccavano volontariamente, ma anche su moltissimi bambini, il che dimostra che erano caduti in Adamo sotto la condanna e che il peccato di Adamo si estendeva a tutta la sua posterità. Egli era una figura o un tipo di colui che sarebbe venuto come garante di una nuova alleanza, per tutti coloro che sono legati a lui.

15 Versetti 15-19

Per il reato di un solo uomo, tutta l'umanità è esposta alla condanna eterna. Ma la grazia e la misericordia di Dio, e il dono gratuito della giustizia e della salvezza, avvengono per mezzo di Gesù Cristo, in quanto uomo; tuttavia il Signore dal cielo ha portato la moltitudine dei credenti in uno stato più sicuro ed elevato di quello da cui erano caduti in Adamo. Questo dono gratuito non li ha posti nuovamente in uno stato di prova, ma li ha fissati in uno stato di giustificazione, come sarebbe stato posto Adamo, se fosse rimasto in piedi. Nonostante le differenze, c'è una sorprendente somiglianza. Come per l'offesa di uno solo, il peccato e la morte hanno prevalso per la condanna di tutti gli uomini, così per la giustizia di uno solo, la grazia ha prevalso per la giustificazione di tutti coloro che sono legati a Cristo dalla fede. Per grazia di Dio, il dono della grazia è abbondato a molti per mezzo di Cristo; eppure molte persone scelgono di rimanere sotto il dominio del peccato e della morte, piuttosto che chiedere le benedizioni del regno della grazia. Ma Cristo non scaccerà in alcun modo coloro che sono disposti a venire a lui.

20 Versetti 20-21

Grazie a Cristo e alla sua giustizia, abbiamo maggiori e più grandi privilegi di quelli che abbiamo perso a causa dell'offesa di Adamo. La legge morale ha mostrato che molti pensieri, temperamenti, parole e azioni erano peccaminosi, quindi le trasgressioni si sono moltiplicate. Non per far abbondare il peccato, ma per scoprirne la peccaminosità, proprio come quando una luce più chiara entra in una stanza, scopre la polvere e la sporcizia che prima c'erano, ma non si vedevano. Il peccato di Adamo e l'effetto della corruzione in noi sono il moltiplicarsi di quell'offesa che apparve all'ingresso della legge. E i terrori della legge rendono più dolci i conforti del Vangelo. Così Dio Spirito Santo, per mezzo del beato apostolo, ci ha consegnato una verità importantissima, piena di consolazione, adatta al nostro bisogno di peccatori. A prescindere da ciò che uno può avere in più di un altro, ogni uomo è peccatore contro Dio, è condannato dalla legge e ha bisogno di perdono. Una giustizia che deve giustificare non può essere costituita da un misto di peccato e santità. Non ci può essere alcun titolo alla ricompensa eterna senza una giustizia pura e senza macchia: cerchiamola, anche nella giustizia di Cristo.

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