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Matteo 201 Capitolo 20 La parabola degli operai nella vigna Mt 20:1-16 Gesù preannuncia nuovamente le sue sofferenze Mt 20:17-19 L'ambizione di Giacomo e Giovanni Mt 20:20-28 Gesù dona la vista a due ciechi vicino a Gerico Mt 20:29-34 Versetti 1-16 L'obiettivo diretto di questa parabola sembra essere quello di mostrare che, sebbene i Giudei siano stati chiamati per primi nella vigna, alla fine il Vangelo sarebbe stato predicato ai Gentili e questi sarebbero stati ammessi a godere di uguali privilegi e vantaggi rispetto ai Giudei. La parabola può anche essere applicata più in generale e mostra: 1. Che Dio non è debitore di nessuno. 2. Che molti di coloro che iniziano per ultimi e che promettono poco in campo religioso, a volte, grazie alla benedizione di Dio, arrivano a una grande quantità di conoscenza, grazia e utilità. 3. Che la ricompensa sarà data ai santi, ma non in base al tempo della loro conversione. Descrive lo stato della Chiesa visibile e spiega la dichiarazione che gli ultimi saranno i primi e i primi gli ultimi, nei suoi vari riferimenti. Finché non siamo assunti al servizio di Dio, stiamo tutto il giorno in ozio: uno stato peccaminoso, anche se è uno stato di ozio per Satana, può essere chiamato uno stato di ozio. La piazza del mercato è il mondo, da cui siamo chiamati dal Vangelo. Venite, venite da questo mercato. Il lavoro per Dio non ammette inezie. Un uomo può andare ozioso all'inferno, ma chi vuole andare in cielo deve essere diligente. Il soldo romano era sette pence e mezzo nel nostro denaro, salario allora sufficiente per il sostentamento della giornata. Questo non dimostra che la ricompensa della nostra obbedienza a Dio sia data dalle opere o dal debito; quando abbiamo fatto tutto, siamo servi inutili; ma significa che c'è una ricompensa davanti a noi; tuttavia, nessuno, per questa presunzione, rimandi il pentimento alla vecchiaia. Alcuni furono mandati nella vigna all'undicesima ora, ma nessuno li aveva assunti prima. I Gentili entrarono all'undicesima ora; il Vangelo non era stato predicato loro prima. Coloro che hanno ricevuto offerte del Vangelo alla terza o alla sesta ora e le hanno rifiutate, non dovranno dire all'undicesima ora, come questi, "Nessuno ci ha assunti". Perciò, non per scoraggiare nessuno, ma per risvegliare tutti, ricordiamo che questo è il momento giusto. Le ricchezze della grazia divina vengono mormorate a gran voce dai farisei orgogliosi e dai cristiani nominali. Siamo molto inclini a pensare che noi abbiamo troppo poco e gli altri troppo dei segni del favore di Dio; e che noi facciamo troppo e gli altri troppo poco nell'opera di Dio. Ma se Dio dà grazia agli altri, è gentilezza nei loro confronti e non ingiustizia nei nostri. I mondani carnali si accordano con Dio per il loro centesimo in questo mondo e scelgono la loro parte in questa vita. I credenti obbedienti sono d'accordo con Dio per la loro parte nell'altro mondo e devono ricordarsi di essersi accordati in tal senso. Non hai forse accettato di prendere il cielo come tua parte, il tuo tutto; cercherai la felicità nella creatura? Dio non punisce nessuno più di quanto meriti e ricompensa ogni servizio reso a lui; quindi non fa torto a nessuno, mostrando una grazia straordinaria ad alcuni. Osservate qui la natura dell'invidia. È un occhio maligno, che si dispiace del bene degli altri e desidera il loro male. È un dolore per noi stessi, un dispiacere per Dio e un danno per i nostri vicini: è un peccato che non ha né piacere, né profitto, né onore. Rinunciamo a ogni pretesa orgogliosa e cerchiamo la salvezza come dono gratuito. Non invidiamo e non rancoriamo mai, ma gioiamo e lodiamo Dio per la sua misericordia verso gli altri e verso noi stessi. 17 Versetti 17-19 Qui Cristo è più particolare di prima nel preannunciare le sue sofferenze. E qui, come in precedenza, aggiunge la menzione della sua risurrezione e della sua gloria a quella della sua morte e delle sue sofferenze, per incoraggiare i suoi discepoli e confortarli. Una visione credente del nostro Redentore, una volta crocifisso e ora glorificato, è utile per umiliare una disposizione orgogliosa e autogiustificante. Quando consideriamo la necessità dell'umiliazione e delle sofferenze del Figlio di Dio per la salvezza dei peccatori in via di estinzione, dobbiamo sicuramente essere consapevoli della gratuità e della ricchezza della grazia divina per la nostra salvezza. 20 Versetti 20-28 I figli di Zebedeo abusarono di ciò che Cristo disse per confortare i discepoli. Alcuni non possono avere conforto, ma lo rivolgono a uno scopo sbagliato. L'orgoglio è il peccato che più facilmente ci assale; è l'ambizione peccaminosa di superare gli altri in sfarzo e grandezza. Per abbattere la vanità e l'ambizione della loro richiesta, Cristo li conduce al pensiero delle loro sofferenze. È un calice amaro quello che si deve bere; un calice di tremore, ma non il calice dei malvagi. Non è che un calice, non è che un sorso, forse amaro, ma presto svuotato; è un calice nelle mani di un Padre, Gv 18:11. Il battesimo è un'ordinanza con la quale siamo uniti al Signore in alleanza e comunione; così come la sofferenza per Cristo, Ez 20:37; Is 48:10. Il battesimo è un segno esteriore e visibile di una grazia interiore e spirituale; e lo stesso vale per la sofferenza per Cristo, perché a noi è stata donata, Fili 1:29. Ma non sapevano cosa fosse il calice di Cristo, né il suo battesimo. Di solito i più fiduciosi sono quelli che conoscono meno la croce. Non c'è niente di più sbagliato tra i fratelli che il desiderio di grandezza. Non troviamo mai i discepoli di Cristo che litigano, se non c'è qualcosa di questo alla base. L'uomo che lavora più diligentemente e soffre più pazientemente, cercando di fare del bene ai suoi fratelli e di promuovere la salvezza delle anime, assomiglia di più a Cristo e sarà più onorato da lui per tutta l'eternità. Nostro Signore parla della sua morte nei termini applicati ai sacrifici dell'antichità. È un sacrificio per i peccati degli uomini, ed è quel sacrificio vero e sostanziale che quelli della legge rappresentavano in modo debole e imperfetto. È stato un riscatto per molti, sufficiente per tutti, operante su molti; e, se per molti, allora la povera anima tremante può dire: perché non per me? 29 Versetti 29-34 È bene che coloro che sono sottoposti alla stessa prova, o infermità del corpo o della mente, si uniscano in preghiera a Dio per ottenere sollievo, in modo da rafforzarsi e incoraggiarsi a vicenda. In Cristo c'è misericordia a sufficienza per tutti coloro che chiedono. Erano seri nella preghiera. Gridavano come uomini seri. I desideri freddi chiedono di essere negati. Erano umili nella preghiera, si affidavano e si riferivano con gioia alla misericordia del Mediatore. Dimostrarono fede nella preghiera, con il titolo che diedero a Cristo. Sicuramente era per lo Spirito Santo che chiamavano Gesù Signore. Perseveravano nella preghiera. Quando erano alla ricerca di tale misericordia, non era tempo di timidezza o di esitazione: gridavano con forza. Cristo li incoraggiava. I bisogni e i fardelli del corpo sono presto percepiti e possono essere prontamente raccontati. Oh, se ci lamentassimo con lo stesso sentimento delle nostre malattie spirituali, soprattutto della nostra cecità spirituale! Molti sono spiritualmente ciechi, ma dicono di vedere. Gesù guarì questi ciechi; e quando ebbero ricevuto la vista, lo seguirono. Nessuno segue Cristo alla cieca. Egli per prima cosa, con la sua grazia, apre gli occhi degli uomini e così attira i loro cuori dietro di sé. Questi miracoli sono la nostra chiamata a Gesù; possiamo ascoltarla e fare della nostra preghiera quotidiana una crescita nella grazia e nella conoscenza del Signore e Salvatore Gesù Cristo. Dimensione testo: Indirizzo di questa pagina: Indirizzo del testo continuo: |
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La Bibbia sulla Bibbia: Gesù rispose: Mia madre e i miei fratelli sono quelli che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica. |
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