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Giovanni 31 Capitolo 3 Il discorso di Cristo con Nicodemo Gv 3:1-21 Il battesimo da parte di Giovanni di Cristo, La testimonianza di Giovanni Gv 3:22-36 Versetti 1-21 Nicodemo aveva paura, o si vergognava di farsi vedere con Cristo, perciò venne di notte. Quando la religione è fuori moda, ci sono molti Nicodemo. Ma anche se venne di notte, Gesù lo accolse e ci insegnò a incoraggiare i buoni inizi, anche se deboli. E anche se ora è venuto di notte, dopo ha riconosciuto Cristo pubblicamente. Non parlò con Cristo di affari di Stato, benché fosse un sovrano, ma delle preoccupazioni della sua anima e della sua salvezza, e vi si rivolse subito. Il Salvatore parlò della necessità e della natura della rigenerazione o della nuova nascita e indirizzò subito Nicodemo alla fonte della santità del cuore. La nascita è l'inizio della vita; nascere di nuovo significa ricominciare a vivere, come coloro che hanno vissuto molto male o con poco scopo. Dobbiamo avere una nuova natura, nuovi principi, nuovi affetti, nuovi scopi. Con la nostra prima nascita eravamo corrotti, plasmati nel peccato; quindi dobbiamo essere trasformati in nuove creature. Non si poteva scegliere un'espressione più forte per indicare un grande e notevole cambiamento di stato e di carattere. Dobbiamo essere completamente diversi da ciò che eravamo prima, poiché ciò che inizia a essere in qualsiasi momento non è e non può essere uguale a ciò che era prima. Questa nuova nascita viene dal cielo, Gv 1:13, e tende al cielo. È un grande cambiamento operato nel cuore del peccatore, per opera dello Spirito Santo. Significa che viene fatto qualcosa in noi e per noi, che non possiamo fare da soli. Qualcosa è sbagliato, per cui inizia una vita che durerà per sempre. Non possiamo aspettarci altrimenti alcun beneficio da Cristo; è necessario per la nostra felicità qui e nell'aldilà. Ciò che Cristo dice, Nicodemo lo fraintese, come se non ci fosse altro modo di rigenerare e plasmare un'anima immortale, se non quello di dare una nuova forma al corpo. Ma egli riconobbe la sua ignoranza, il che dimostra il desiderio di essere meglio informato. Il Signore Gesù lo spiega ulteriormente. Egli mostra l'autore di questo benedetto cambiamento. Non è opera della nostra saggezza o del nostro potere, ma della potenza dello Spirito benedetto. Siamo stati plasmati nell'iniquità, il che rende necessario un cambiamento della nostra natura. Non dobbiamo meravigliarci di questo; infatti, se consideriamo la santità di Dio, la depravazione della nostra natura e la felicità che ci viene prospettata, non ci sembrerà strano che sia stata posta tanta enfasi su questo aspetto. L'opera rigeneratrice dello Spirito Santo è paragonata all'acqua. È anche probabile che Cristo si riferisse all'ordinanza del battesimo. Non che tutti e solo quelli che sono battezzati siano salvati; ma senza quella nuova nascita operata dallo Spirito e significata dal battesimo, nessuno sarà soggetto del regno dei cieli. La stessa parola indica sia il vento che lo Spirito. Il vento soffia dove vuole per noi; Dio lo dirige. Lo Spirito manda i suoi influssi dove, quando, su chi e in quale misura e grado gli piace. Anche se le cause sono nascoste, gli effetti sono evidenti, quando l'anima è portata a piangere per il peccato e a respirare dietro a Cristo. Sembra che l'esposizione da parte di Cristo della dottrina e della necessità della rigenerazione non l'abbia resa più chiara a Nicodemo. Così le cose dello Spirito di Dio sono stolte per l'uomo naturale. Molti pensano che non si possa dimostrare ciò che non possono credere. Il discorso di Cristo sulle verità del Vangelo, ai versetti Gv 3:11-13, mostra la stoltezza di coloro che considerano strane queste cose e ci raccomanda di cercarle. Gesù Cristo è in grado di rivelarci la volontà di Dio, perché è disceso dal cielo ed è ancora in cielo. Abbiamo qui una nota delle due nature distinte di Cristo in un'unica persona, così che, pur essendo il Figlio dell'uomo, è in cielo. Dio è "colui che è" e il cielo è la dimora della sua santità. La conoscenza di questo deve venire dall'alto e può essere ricevuta solo per fede. Gesù Cristo è venuto a salvarci guarendo, come i figli di Israele, punti da serpenti infuocati, furono guariti e vissero guardando il serpente di bronzo (Nu 21:6-9). Osservate in questo la natura mortale e distruttiva del peccato. Chiedete alle coscienze risvegliate, chiedete ai peccatori dannati: vi diranno che, per quanto affascinanti possano essere gli allettamenti del peccato, alla fine esso morde come un serpente. Vediamo il potente rimedio contro questa malattia mortale. Cristo ci viene presentato chiaramente nel Vangelo. Colui che abbiamo offeso è la nostra Pace, e il modo di chiedere una cura è credere. Se qualcuno si lascia sfuggire la malattia del peccato o il metodo di guarigione di Cristo e non lo riceve alle sue stesse condizioni, la sua rovina ricadrà su di lui. Egli ha detto: "Guardate e sarete salvati, guardate e vivrete; alzate gli occhi della vostra fede a Cristo crocifisso". E finché non avremo la grazia di farlo, non saremo guariti, ma saremo ancora feriti dalle punture di Satana e in uno stato di morte. Gesù Cristo è venuto a salvarci perdonandoci, affinché non morissimo per la condanna della legge. Ecco il Vangelo, una buona notizia. Ecco l'amore di Dio nel dare suo Figlio per il mondo. Dio ha amato così tanto il mondo; così realmente, così riccamente. Guardate e stupitevi che il grande Dio ami un mondo così inutile! Ecco anche il grande dovere del Vangelo: credere in Gesù Cristo. Poiché Dio lo ha dato come Profeta, Sacerdote e Re, dobbiamo rinunciare a noi stessi per essere governati, istruiti e salvati da lui. Ed ecco il grande beneficio del Vangelo: chi crede in Cristo non perirà, ma avrà vita eterna. Dio, in Cristo, ha riconciliato il mondo a sé e lo ha salvato. Non poteva essere salvato se non attraverso di lui; non c'è salvezza in nessun altro. Da tutto ciò si evince la felicità dei veri credenti: chi crede in Cristo non è condannato. Anche se è stato un grande peccatore, non viene trattato secondo ciò che i suoi peccati meritano. Quanto è grande il peccato degli increduli! Dio ha mandato uno per salvarci, che era il più caro a se stesso; e non sarà forse il più caro a noi? Quanto è grande la miseria degli increduli: sono già condannati, il che significa una condanna certa, una condanna presente. L'ira di Dio si abbatte su di loro e il loro stesso cuore li condanna. C'è anche una condanna basata sulla loro colpa precedente; sono esposti alla legge per tutti i loro peccati, perché non sono interessati per fede al perdono del Vangelo. L'incredulità è un peccato contro il rimedio. Nasce dall'inimicizia del cuore dell'uomo verso Dio, dall'amore per il peccato in qualche forma. Leggete anche la sorte di coloro che non hanno voluto conoscere Cristo. Le opere peccaminose sono opere di tenebra. Il mondo malvagio si tiene il più lontano possibile da questa luce, per evitare che le sue opere vengano rimproverate. Cristo è odiato, perché il peccato è amato. Se non avessero odiato la conoscenza della salvezza, non si sarebbero accontentati di condannare l'ignoranza. D'altra parte, i cuori rinnovati danno il benvenuto a questa luce. Un uomo buono agisce veramente e sinceramente in tutto ciò che fa. Desidera conoscere la volontà di Dio e farla, anche se contro i propri interessi mondani. È avvenuto un cambiamento in tutto il suo carattere e nella sua condotta. L'amore di Dio è sparso nel suo cuore dallo Spirito Santo ed è diventato il principio ordinatore delle sue azioni. Finché continua a essere sotto il peso di una colpa non perdonata, non può che avere un timore servile di Dio; ma quando i suoi dubbi vengono eliminati, quando vede il giusto terreno su cui è costruito questo perdono, si appoggia su di esso come se fosse suo, ed è unito a Dio da un amore non finto. Le nostre opere sono buone quando la volontà di Dio è la loro regola e la gloria di Dio il loro fine; quando sono fatte nella sua forza e per il suo bene; per lui e non per gli uomini. La rigenerazione, o la nuova nascita, è un argomento a cui il mondo è molto avverso; è, tuttavia, la grande preoccupazione, in confronto alla quale ogni altra cosa è insignificante. Che cosa significa, anche se abbiamo cibo da mangiare in abbondanza e abiti vari da indossare, se non siamo nati di nuovo? Se dopo alcune mattine e serate trascorse in allegria sconsiderata, piaceri carnali e disordini, moriamo nei nostri peccati e ci corichiamo nel dolore? Che cosa significa, anche se siamo in grado di recitare le nostre parti nella vita, sotto ogni altro aspetto, se alla fine sentiamo dire dal Giudice supremo: "Andate via da me, non vi conosco, voi operatori di iniquità?". 22 Versetti 22-36 Giovanni era pienamente soddisfatto del posto e del lavoro che gli erano stati assegnati; ma Gesù era venuto per un lavoro più importante. Sapeva anche che Gesù sarebbe cresciuto in onore e influenza, perché del suo governo e della sua pace non ci sarebbe stata fine, mentre lui stesso sarebbe stato meno seguito. Giovanni sapeva che Gesù era venuto dal cielo come Figlio di Dio, mentre lui era un uomo peccatore e mortale, che poteva parlare solo dei temi più semplici della religione. Le parole di Gesù erano parole di Dio; egli aveva lo Spirito, non a misura, come i profeti, ma in tutta la sua pienezza. La vita eterna si poteva avere solo per fede in Lui, e si poteva ottenere così; mentre tutti coloro che non credono nel Figlio di Dio non possono partecipare alla salvezza, ma l'ira di Dio ricade su di loro per sempre. Dimensione testo: Indirizzo di questa pagina: Indirizzo del testo continuo: |
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La Bibbia sulla Bibbia: Chi osserva la sua parola, in lui l'amore di Dio è veramente completo |
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