Giovanni 18

1 Capitolo 18

Cristo preso nel giardino Gv 18:1-12

Cristo davanti ad Anna e Caifa Gv 18:13-27

Cristo davanti a Pilato Gv 18:28-40

Versetti 1-12

Il peccato è iniziato nel giardino di Eden, lì è stata pronunciata la maledizione, lì è stato promesso il Redentore; e in un giardino il Seme promesso è entrato in conflitto con il vecchio serpente. Anche Cristo fu sepolto in un giardino. Quando camminiamo nei nostri giardini, cogliamo l'occasione per meditare sulle sofferenze di Cristo in un giardino. Il Signore Gesù, sapendo tutto ciò che gli sarebbe accaduto, andò a chiedere: "Chi cercate? Quando il popolo voleva costringerlo a una corona, si ritirò, Gv 6:15, ma quando vollero costringerlo a una croce, egli si offrì; perché venne in questo mondo per soffrire e andò nell'altro mondo per regnare. Mostrò chiaramente ciò che avrebbe potuto fare; quando li colpì, avrebbe potuto colpirli a morte, ma non volle farlo. Deve essere stato un effetto della potenza divina il fatto che gli ufficiali e i soldati abbiano lasciato che i discepoli se ne andassero tranquillamente, dopo la resistenza opposta. Cristo ci ha dato un esempio di mitezza nelle sofferenze e un modello di sottomissione alla volontà di Dio in ogni cosa che ci riguarda. Non è che un calice, una piccola cosa. È un calice che ci viene dato; le sofferenze sono doni. Ci viene dato da un Padre, che ha l'autorità di un padre e non ci fa torto; l'affetto di un padre e non ci fa del male. Dall'esempio del nostro Salvatore dovremmo imparare a ricevere le nostre afflizioni più leggere e a chiederci se dobbiamo opporci alla volontà del Padre o se dobbiamo diffidare del suo amore. Siamo stati legati con i cordoni delle nostre iniquità, con il giogo delle nostre trasgressioni. Cristo, fatto offerta di peccato per noi, per liberarci da quei legami, si è sottoposto egli stesso a essere legato per noi. Ai suoi legami dobbiamo la nostra libertà; così il Figlio ci rende liberi.

13 Versetti 13-27

Simon Pietro rinnegò il suo Maestro. I particolari sono stati notati nelle osservazioni sugli altri Vangeli. L'inizio del peccato è come la fuoriuscita dell'acqua. Il peccato di mentire è un peccato fecondo; una bugia ha bisogno di un'altra per essere sostenuta, e un'altra ancora. Se la chiamata a esporsi al pericolo è chiara, possiamo sperare che Dio ci permetta di onorarlo; se non lo è, possiamo temere che Dio ci lasci nella vergogna. Non dissero nulla riguardo ai miracoli di Gesù, con i quali aveva fatto tanto bene e che dimostravano la sua dottrina. Così i nemici di Cristo, mentre litigano con la sua verità, chiudono volontariamente gli occhi su di essa. Egli si appella a coloro che lo hanno ascoltato. La dottrina di Cristo può tranquillamente appellarsi a tutti coloro che la conoscono, e coloro che giudicano in verità ne rendono testimonianza. Il nostro risentimento per le ferite non deve mai essere passionale. Egli ragionò con l'uomo che lo aveva ferito, e così possiamo fare noi.

28 Versetti 28-32

Era ingiusto mettere a morte uno che aveva fatto tanto bene, perciò i Giudei volevano salvarsi dal rimprovero. Molti temono più lo scandalo di una cosa cattiva che il suo peccato. Cristo aveva detto che sarebbe stato consegnato ai Gentili e che essi lo avrebbero messo a morte; così quel detto si è adempiuto. Aveva detto che sarebbe stato crocifisso, innalzato. Se i Giudei lo avessero giudicato in base alla loro legge, sarebbe stato lapidato; la crocifissione non è mai stata usata tra i Giudei. È stato stabilito riguardo a noi, anche se non ci è stato rivelato, di quale morte moriremo: questo dovrebbe liberarci dall'inquietudine per tale questione. Signore, cosa, quando e come hai stabilito.

33 Versetti 33-40

Sei tu il Re dei Giudei? Quel Re dei Giudei che è stato tanto atteso? Il Messia, il Principe, sei tu? Ti definisci così e vuoi essere considerato tale? Cristo rispose a questa domanda con un'altra; non per evadere, ma perché Pilato considerasse ciò che faceva. Non ha mai preso su di sé alcun potere terreno, non gli è mai stato imposto alcun principio o pratica traditrice. Cristo ha spiegato la natura del suo regno. La sua natura non è mondana; è un regno all'interno degli uomini, insediato nei loro cuori e nelle loro coscienze; le sue ricchezze sono spirituali, la sua potenza è spirituale e la sua gloria è interiore. I suoi sostegni non sono mondani; le sue armi sono spirituali; non ha avuto bisogno, né ha usato, la forza per mantenerlo e farlo avanzare, né si è opposto a nessun altro regno se non a quello del peccato e di Satana. Il suo oggetto e il suo disegno non sono mondani. Quando Cristo ha detto: "Io sono la Verità", ha detto, in effetti, "Io sono un Re". Egli conquista con l'evidenza convincente della verità; governa con il potere di comando della verità. I sudditi di questo regno sono quelli della verità. Pilato ha posto una buona domanda: "Che cos'è la verità? Quando cerchiamo le Scritture e frequentiamo il ministero della Parola, dobbiamo chiedere: "Che cos'è la verità?" e pregare: "Guidami nella tua verità, in tutta la verità". Ma molti pongono questa domanda, che non hanno la pazienza di conservare nella ricerca della verità, o non hanno l'umiltà sufficiente per riceverla. Questa solenne dichiarazione di innocenza di Cristo dimostra che, sebbene il Signore Gesù sia stato trattato come il peggiore dei malfattori, non ha mai meritato tale trattamento. Ma svela anche il disegno della sua morte: morire come sacrificio per i nostri peccati. Pilato era disposto a compiacere tutte le parti, ed era governato più dalla saggezza mondana che dalle regole della giustizia. Il peccato è un ladro, eppure molti lo scelgono stoltamente al posto di Cristo, che ci arricchirebbe davvero. Cerchiamo di far vergognare i nostri accusatori come fece Cristo; e guardiamoci bene dal crocifiggere nuovamente Cristo.

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