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Giacomo 11 Questa epistola di Giacomo è uno degli scritti più istruttivi del Nuovo Testamento. Essendo diretta principalmente contro particolari errori introdotti all'epoca tra i cristiani ebrei, non contiene le stesse affermazioni dottrinali complete delle altre epistole, ma presenta un mirabile riassunto dei doveri pratici di tutti i credenti. Le principali verità del cristianesimo sono esposte in tutta l'opera e, a un attento esame, si scoprirà che concorda interamente con le affermazioni di San Paolo sulla grazia e la giustificazione, mentre abbonda di esortazioni accorate alla pazienza della speranza e all'obbedienza della fede e dell'amore, intervallate da avvertimenti, rimproveri e incoraggiamenti, a seconda dei personaggi a cui si rivolge. Le verità esposte sono molto serie e devono essere mantenute, e le regole per la pratica devono essere osservate in ogni momento. In Cristo non ci sono rami morti e senza linfa, la fede non è una grazia vana; ovunque si trovi, porta frutto nelle opere. Capitolo 1 Come rivolgersi a Dio in caso di difficoltà e come comportarsi in circostanze prospere e avverse Giac 1:1-11 Considerare tutto il male come proveniente da noi stessi e tutto il bene da Dio Giac 1:12-18 Il dovere di guardarsi da un temperamento avventato e di ricevere la parola di Dio con mitezza Giac 1:19-21 E di vivere in accordo con essa Giac 1:22-25 La differenza tra le vane pretese e la vera religione Giac 1:26-27 Versetti 1-11 Il cristianesimo insegna agli uomini a essere gioiosi nelle difficoltà: questi esercizi sono mandati dall'amore di Dio; e le prove sulla via del dovere illumineranno le nostre grazie ora, e la nostra corona alla fine. Nei momenti di prova, facciamo attenzione che in noi operi la pazienza e non la passione: qualsiasi cosa venga detta o fatta, lasciamo che sia la pazienza a dirla e a farla. Quando l'opera della pazienza sarà completa, fornirà tutto ciò che è necessario per la nostra corsa e la nostra guerra cristiana. Non dobbiamo pregare tanto per eliminare le afflizioni, quanto per ottenere la saggezza necessaria a farne un uso corretto. E chi non vuole la saggezza per essere guidato nelle prove, sia per regolare il proprio spirito che per gestire i propri affari? Ecco una risposta a ogni scoraggiamento della mente, quando ci rivolgiamo a Dio con la sensazione della nostra debolezza e della nostra follia. Se qualcuno dovesse dire: "Forse è così per alcuni, ma temo che non ci riuscirò", la promessa è: "A chi chiede sarà dato". Una mente che ha un unico e prevalente riguardo al suo interesse spirituale ed eterno, e che rimane ferma nei suoi propositi per Dio, diventerà saggia nelle afflizioni, continuerà a essere fervente nella devozione e si eleverà al di sopra delle prove e delle opposizioni. Quando la nostra fede e il nostro spirito si alzano e si abbassano per cause secondarie, le nostre parole e le nostre azioni saranno instabili. Questo può non esporre sempre l'uomo al disprezzo del mondo, ma tali modi non possono piacere a Dio. Nessuna condizione di vita è tale da impedire di gioire in Dio. Chi è di basso livello può rallegrarsi, se viene esaltato per essere ricco nella fede ed erede del regno di Dio; e chi è ricco può rallegrarsi delle provvidenze umilianti, che portano a una disposizione d'animo umile e umile. La ricchezza mondana è una cosa che appassisce. Allora, chi è ricco si rallegri della grazia di Dio, che lo rende e lo mantiene umile, e delle prove e degli esercizi che gli insegnano a cercare la felicità in Dio e da Dio, non dai piaceri che si esauriscono. 12 Versetti 12-18 Non è beato chi soffre, ma chi con pazienza e costanza affronta tutte le difficoltà sulla via del dovere. Le afflizioni non possono renderci infelici, se non per colpa nostra. Il cristiano provato sarà coronato. La corona della vita è promessa a tutti coloro che hanno l'amore di Dio che regna nei loro cuori. Ogni anima che ama veramente Dio avrà le sue prove in questo mondo pienamente ricompensate nel mondo di sopra, dove l'amore è reso perfetto. I comandi di Dio e le operazioni della sua provvidenza mettono alla prova i cuori degli uomini e mostrano le disposizioni che prevalgono in essi. Ma nulla di peccaminoso nel cuore o nella condotta può essere attribuito a Dio. Non è lui l'autore delle scorie, anche se le sue prove infuocate le mettono a nudo. Chi attribuisce la colpa del peccato alla propria costituzione o alla propria condizione nel mondo, o pretende di non poter evitare di peccare, fa un torto a Dio come se fosse l'autore del peccato. Le afflizioni, in quanto inviate da Dio, hanno lo scopo di far emergere le nostre grazie, ma non la nostra corruzione. L'origine del male e della tentazione è nel nostro stesso cuore. Fermare l'inizio del peccato o tutti i mali che ne conseguono devono essere interamente addebitati a noi. Dio non ha piacere nella morte degli uomini, come non ha mano nel loro peccato; ma sia il peccato che la miseria sono dovuti a loro stessi. Come il sole è lo stesso nella natura e negli influssi, anche se la terra e le nuvole che spesso si frappongono lo fanno sembrare diverso, così Dio è immutabile e i nostri cambiamenti e le nostre ombre non derivano da alcun cambiamento o alterazione in lui. Ciò che il sole è nella natura, Dio è nella grazia, nella provvidenza e nella gloria; e infinitamente di più. Come ogni buon dono viene da Dio, così in particolare la nostra rinascita e tutte le sue sante e felici conseguenze vengono da lui. Un vero cristiano diventa una persona diversa da quella che era prima degli influssi rinnovatori della grazia divina, come se fosse formato di nuovo. Dobbiamo dedicare tutte le nostre facoltà al servizio di Dio, per essere una sorta di primizia delle sue creature. 19 Versetti 19-21 Invece di biasimare Dio nelle nostre prove, apriamo le orecchie e il cuore per imparare ciò che ci insegna. E se gli uomini vogliono governare la loro lingua, devono governare le loro passioni. La cosa peggiore che possiamo portare in una disputa è l'ira. Qui c'è un'esortazione a separarsi e a gettare via come un abito sporco tutte le pratiche peccaminose. Questo deve riguardare i peccati di pensiero e di affetto, oltre che di parola e di pratica; ogni cosa corrotta e peccaminosa. Dobbiamo abbandonarci alla parola di Dio, con animo umile e insegnabile. Essere disposti ad ascoltare le nostre colpe, accettandole non solo con pazienza, ma anche con gratitudine. Il disegno della Parola di Dio è quello di renderci saggi per la salvezza; e chi si propone fini meschini o bassi nel seguirla, disonora il Vangelo e delude la propria anima. 22 Versetti 22-25 Se ascoltassimo un sermone ogni giorno della settimana, e un angelo dal cielo fosse il predicatore, tuttavia, se ci limitassimo ad ascoltare, non ci porterebbe mai in paradiso. I meri ascoltatori sono degli autoingannatori; e l'autoinganno si rivelerà alla fine il peggior inganno. Se ci lusinghiamo da soli, è colpa nostra; la verità, come è in Gesù, non lusinga nessuno. Se la parola della verità viene osservata con attenzione, ci metterà di fronte alla corruzione della nostra natura, ai disordini del nostro cuore e della nostra vita, e ci dirà chiaramente cosa siamo. I nostri peccati sono le macchie che la legge scopre: Il sangue di Cristo è il lavacro che il Vangelo mostra. Ma invano ascoltiamo la parola di Dio e guardiamo nel vetro del Vangelo, se ci allontaniamo e dimentichiamo le nostre macchie, invece di lavarle, e dimentichiamo il nostro rimedio, invece di applicarlo. Questo è il caso di coloro che non ascoltano la Parola come dovrebbero. Ascoltando la Parola, la esaminiamo per avere un consiglio e una direzione, e quando la studiamo, essa si rivolge alla nostra vita spirituale. Coloro che si attengono alla legge e alla parola di Dio sono e saranno benedetti in tutte le loro vie. La sua benevola ricompensa in futuro sarà collegata alla sua pace e al suo conforto attuali. Ogni parte della rivelazione divina ha la sua utilità nel portare il peccatore a Cristo per la salvezza e nell'indirizzarlo e incoraggiarlo a camminare in libertà, per mezzo dello Spirito di adozione, secondo i santi comandi di Dio. E notate la distinzione: non è per le sue azioni che un uomo è benedetto, ma nelle sue azioni. Non è il parlare, ma il camminare che ci porterà in cielo. Cristo diventerà più prezioso per l'anima del credente, che con la sua grazia diventerà più adatta all'eredità dei santi nella luce. 26 Versetti 26-27 Quando gli uomini si preoccupano più di sembrare religiosi che di esserlo davvero, è segno che la loro religione è vana. Il non tenere a freno la lingua, la disponibilità a parlare dei difetti degli altri o a sminuirne la saggezza e la pietà sono segni di una religione vana. L'uomo che ha una lingua maldicente non può avere un cuore veramente umile e gentile. I falsi religiosi si riconoscono dall'impurità e dalla mancanza di carità. La vera religione ci insegna a fare ogni cosa come alla presenza di Dio. Una vita senza macchia deve andare di pari passo con l'amore e la carità non finti. La nostra vera religione è pari alla misura in cui queste cose hanno posto nel nostro cuore e nella nostra condotta. E ricordiamoci che nulla vale in Cristo Gesù, se non la fede che opera per mezzo dell'amore, che purifica il cuore, che sottomette le passioni carnali e che obbedisce ai comandi di Dio. Dimensione testo: Indirizzo di questa pagina: Indirizzo del testo continuo: |
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La Bibbia sulla Bibbia: Mettete in pratica la parola e non ascoltatela soltanto, illudendo voi stessi. |
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