Romani 11

1 Capitolo 11

Il rifiuto dei Giudei non è universale Rom 11:1-10

Dio annullò la loro incredulità per rendere i Gentili partecipi dei privilegi del Vangelo Rom 11:11-21

I Gentili sono stati messi in guardia dall'orgoglio e dall'incredulità, I Giudei saranno chiamati come nazione e saranno di nuovo inclusi nell'alleanza visibile di Dio Rom 11:22-32

Un'adorazione solenne della saggezza, della bontà e della giustizia di Dio Rom 11:33-36

Versetti 1-10

C'era un residuo scelto di Giudei credenti, che avevano giustizia e vita per fede in Gesù Cristo. Questi erano conservati secondo l'elezione della grazia. Se dunque questa elezione era per grazia, non poteva essere per opere, né compiute né previste. Ogni disposizione veramente buona in una creatura decaduta deve essere l'effetto, quindi non può essere la causa, della grazia di Dio che le è stata concessa. La salvezza dal primo all'ultimo deve essere o di grazia o di debito. Queste cose sono così direttamente contrarie l'una all'altra che non possono essere mescolate. Dio glorifica la sua grazia cambiando il cuore e l'animo dei ribelli. Come dovrebbero allora meravigliarsi e lodarlo! La nazione giudaica era come immersa in un sonno profondo, senza conoscere il proprio pericolo o preoccuparsi di esso; non aveva alcun senso del bisogno del Salvatore o del fatto di essere ai confini della rovina eterna. Davide, dopo aver predetto per mezzo dello Spirito le sofferenze di Cristo da parte del suo popolo, i Giudei, predice i terribili giudizi di Dio su di loro per questo, Sal 69. Questo ci insegna come intendere le altre preghiere di Davide contro i suoi nemici: sono profezie dei giudizi di Dio, non espressioni della sua stessa ira. Le maledizioni divine agiscono a lungo; e noi abbiamo gli occhi oscurati, se siamo ripiegati nella mentalità mondana.

11 Versetti 11-21

Il Vangelo è la più grande ricchezza di ogni luogo in cui si trova. Poiché il giusto rifiuto dei Giudei increduli è stato l'occasione per cui una così grande moltitudine di Gentili si è riconciliata con Dio ed è in pace con Lui, il futuro accoglimento dei Giudei nella Chiesa sarà un cambiamento tale da assomigliare a una resurrezione generale dei morti nel peccato a una vita di giustizia. Abramo era la radice della Chiesa. I Giudei continuarono a essere rami di quest'albero fino a quando, come nazione, rifiutarono il Messia; dopo di che, la loro relazione con Abramo e con Dio fu, per così dire, tagliata. I Gentili furono innestati in quest'albero nella loro stanza, venendo ammessi nella Chiesa di Dio. Moltissimi furono resi eredi della fede, della santità e della beatitudine di Abramo. È lo stato naturale di ognuno di noi, essere selvaggio per natura. La conversione è come l'innesto dei rami selvatici nell'olivo buono. L'ulivo selvatico veniva spesso innestato in quello fruttifero quando iniziava a decadere, e questo non solo portava frutto, ma faceva sì che l'ulivo in decadenza rinascesse e fiorisse. I Gentili, per grazia gratuita, sono stati innestati per condividere i vantaggi. Perciò devono guardarsi dalla fiducia in se stessi e da ogni tipo di orgoglio o ambizione, per evitare che, avendo solo una fede morta e una professione vuota, si allontanino da Dio e perdano i loro privilegi. Se siamo in piedi, è per fede; siamo colpevoli e impotenti in noi stessi e dobbiamo essere umili, vigili, temere di autoingannarci o di essere vinti dalla tentazione. Non solo siamo giustificati all'inizio per fede, ma siamo mantenuti fino alla fine in quello stato giustificato solo per fede; tuttavia, per una fede che non è da sola, ma che opera per mezzo dell'amore verso Dio e verso gli uomini.

22 Versetti 22-32

Di tutti i giudizi, quelli spirituali sono i più duri; di questi l'apostolo sta parlando. La restaurazione dei Giudei è, nel corso delle cose, molto meno improbabile della chiamata dei Gentili a essere figli di Abramo; e anche se altri ora possiedono questi privilegi, ciò non impedirà la loro riammissione. Rifiutando il Vangelo e indignandosi per la sua predicazione ai Gentili, i Giudei sono diventati nemici di Dio; tuttavia saranno ancora favoriti per amore dei loro pii padri. Anche se al momento sono nemici del Vangelo per il loro odio verso i Gentili, quando verrà il tempo di Dio, questo non esisterà più e l'amore di Dio verso i loro padri sarà ricordato. La vera grazia non cerca di limitare il favore di Dio. Coloro che trovano misericordia in se stessi, dovrebbero sforzarsi di far sì che attraverso la loro misericordia anche gli altri possano ottenere misericordia. Non che i Giudei saranno restaurati per avere di nuovo il loro sacerdozio, il loro tempio e le loro cerimonie; a tutto questo è stata posta fine; ma essi devono essere portati a credere in Cristo, i veri diventano un unico gregge di pecore con i Gentili, sotto Cristo il Grande Pastore. La cattura di Israele, la sua dispersione e l'esclusione dalla Chiesa sono emblemi delle correzioni che il credente subisce per aver commesso un'ingiustizia; la continua cura del Signore nei confronti di quel popolo, la misericordia finale e la benedetta restaurazione prevista per lui, mostrano la pazienza e l'amore di Dio.

33 Versetti 33-36

L'apostolo Paolo conosceva i misteri del regno di Dio come nessun altro uomo; tuttavia si confessava smarrito e, disperando di trovare il fondo, si sedeva umilmente sull'orlo e adorava la profondità. Chi conosce meglio questo stato imperfetto, sente maggiormente la propria debolezza. Nei consigli divini non c'è solo profondità, ma anche ricchezza, abbondanza di ciò che è prezioso e di valore. I consigli divini sono completi; non hanno solo profondità e altezza, ma anche larghezza e lunghezza, Ef 3:18, e questa conoscenza passa. C'è quella grande distanza e sproporzione tra Dio e l'uomo, tra il Creatore e la creatura, che ci impedisce per sempre di conoscere le sue vie. Quale uomo potrà insegnare a Dio come governare il mondo? L'apostolo adora la sovranità dei consigli divini. Tutte le cose del cielo e della terra, specialmente quelle che riguardano la nostra salvezza, che appartengono alla nostra pace, sono tutte opera sua per mezzo della creazione, attraverso di lui per mezzo della provvidenza, affinché siano a lui nel loro fine. Di Dio, come sorgente e fonte di tutto; attraverso Cristo, a Dio, come fine. Queste includono tutte le relazioni di Dio con le sue creature; se tutto è da Lui e attraverso di Lui, tutto deve essere a Lui e per Lui. Qualunque cosa si inizi, il fine sia la gloria di Dio: in particolare, adoriamolo quando parliamo dei consigli e degli atti divini. I santi in cielo non discutono mai, ma lodano sempre.

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Romani11&versioni[]=Commentario

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommabbrmh&v1=RM11_1