1Corinzi 11

1 Capitolo 11

L'apostolo, dopo un'esortazione a seguirlo 1Cor 11:1

corregge alcuni abusi 1Cor 11:2-16

Anche le contese, le divisioni e le celebrazioni disordinate della cena del Signore 1Cor 11:17-22

Egli ricorda loro la natura e il disegno della sua istituzione 1Cor 11:23-26

E indica come occuparsene in modo appropriato 1Cor 11:27-34

Versetto 1

Il primo versetto di questo capitolo sembra propriamente la chiusura dell'ultimo. L'apostolo non solo predicava la dottrina che essi dovevano credere, ma conduceva la vita che essi dovevano vivere. Tuttavia, essendo Cristo il nostro esempio perfetto, le azioni e la condotta degli uomini, così come sono descritte nelle Scritture, dovrebbero essere seguite solo nella misura in cui sono simili alle sue.

2 Versetti 2-16

Qui iniziano i dettagli relativi alle assemblee pubbliche, 1Cor 14. Nell'abbondanza di doni spirituali elargiti ai Corinzi, si erano insinuati alcuni abusi; ma come Cristo fece la volontà e cercò l'onore di Dio, così il cristiano deve dichiarare la sua sottomissione a Cristo, facendo la sua volontà e cercando la sua gloria. Anche nel vestire e nell'abbigliamento dovremmo evitare tutto ciò che può disonorare Cristo. La donna è stata sottomessa all'uomo, perché fatta per aiutarlo e confortarlo. E non deve fare nulla, nelle assemblee cristiane, che assomigli a una pretesa di parità. Dovrebbe avere "potere", cioè un velo, sul capo, a causa degli angeli. La loro presenza dovrebbe tenere lontani i cristiani da tutto ciò che è sbagliato durante l'adorazione di Dio. Tuttavia, l'uomo e la donna sono fatti l'uno per l'altra. Dovevano essere un conforto e una benedizione reciproca, non uno schiavo e l'altro tiranno. Dio ha regolato le cose, sia nel regno della provvidenza che in quello della grazia, in modo tale che l'autorità e la sottomissione di ciascuna parte siano di reciproco aiuto e beneficio. Era uso comune delle chiese che le donne si presentassero alle assemblee pubbliche e partecipassero al culto pubblico velate; ed era giusto che lo facessero. La religione cristiana approva le usanze nazionali laddove queste non siano contrarie ai grandi principi di verità e santità; le singolarità interessate non ricevono alcuna approvazione dalla Bibbia.

17 Versetti 17-22

L'apostolo rimprovera i disordini nella partecipazione alla cena del Signore. Le ordinanze di Cristo, se non ci rendono migliori, possono peggiorare. Se l'uso che se ne fa non ripara, indurisce. Dopo essersi riuniti, caddero in divisioni, scismi. I cristiani possono separarsi dalla comunione, ma essere caritatevoli l'uno verso l'altro; possono continuare nella stessa comunione, ma non essere caritatevoli. Quest'ultimo è uno scisma, più che il primo. C'è un consumo disattento e irregolare della Cena del Signore, che aumenta la colpa. Molti ricchi corinzi sembrano essersi comportati molto male alla tavola del Signore o alle feste d'amore, che si svolgevano contemporaneamente alla cena. I ricchi disprezzavano i poveri e mangiavano e bevevano le provviste che portavano, prima che i poveri potessero prenderne parte; così alcuni mancavano, mentre altri avevano più che a sufficienza. Quello che avrebbe dovuto essere un legame di amore e affetto reciproco, fu reso uno strumento di discordia e disunione. Dobbiamo fare attenzione che nulla nel nostro comportamento alla tavola del Signore sembri mettere in ombra questa sacra istituzione. La cena del Signore non è oggi un'occasione per fare baldoria o per mangiare, ma non è forse spesso il sostegno di un orgoglio presuntuoso o un mantello per l'ipocrisia? Non dobbiamo mai fermarci alle forme esteriori del culto, ma guardare al nostro cuore.

23 Versetti 23-34

L'apostolo descrive la sacra ordinanza, di cui ha avuto conoscenza per rivelazione da Cristo. I segni visibili sono il pane e il vino. Ciò che viene mangiato è chiamato pane, anche se allo stesso tempo si dice che è il corpo del Signore, mostrando chiaramente che l'apostolo non intendeva dire che il pane era cambiato in carne. San Matteo ci dice che il Signore disse a tutti di bere il calice, Mt 26:27, come se con questa espressione volesse evitare che qualche credente fosse privato del calice. Le cose significate da questi segni esteriori sono il corpo e il sangue di Cristo, il suo corpo spezzato, il suo sangue versato, insieme a tutti i benefici che derivano dalla sua morte e dal suo sacrificio. Le azioni del nostro Salvatore erano: prendere il pane e il calice, rendere grazie, spezzare il pane e dare sia l'uno che l'altro. Le azioni dei comunicanti erano: prendere il pane e mangiare, prendere il calice e bere, e fare entrambe le cose in memoria di Cristo. Ma gli atti esteriori non sono la totalità, o la parte principale, di ciò che si deve fare in questa sacra ordinanza. Coloro che vi partecipano devono prenderlo come Signore e Vita, abbandonarsi a Lui e vivere di Lui. Ecco un resoconto dei fini di questa ordinanza. Deve essere fatta in ricordo di Cristo, per mantenere fresca nella nostra mente la sua morte per noi, così come per ricordare Cristo che ci supplica, in virtù della sua morte, alla destra di Dio. Non si tratta semplicemente di ricordare Cristo, ciò che ha fatto e sofferto, ma di celebrare la sua grazia nella nostra redenzione. Dichiariamo che la sua morte è la nostra vita, la sorgente di tutte le nostre consolazioni e speranze. E ci gloriamo di tale dichiarazione; mostriamo la sua morte e la invochiamo come sacrificio e riscatto accettato. La cena del Signore non è un'ordinanza da osservare solo per un periodo di tempo, ma da continuare. L'apostolo mette davanti ai Corinzi il pericolo di riceverla con un'indole inadatta; o di mantenere l'alleanza con il peccato e la morte, mentre si professa di rinnovare e confermare l'alleanza con Dio. Senza dubbio questi incorrono in una grande colpa, rendendosi così passibili di giudizi spirituali. Ma i credenti timorosi non dovrebbero essere scoraggiati dal partecipare a questa sacra ordinanza. Lo Spirito Santo non ha mai fatto scrivere questa Scrittura per dissuadere i cristiani seri dal loro dovere, anche se il diavolo ne ha fatto spesso uso. L'apostolo si rivolgeva ai cristiani e li avvertiva di stare attenti ai giudizi temporali con cui Dio castigava i suoi servi trasgressori. E nel mezzo del giudizio, Dio si ricorda della misericordia: molte volte punisce coloro che ama. È meglio sopportare i problemi in questo mondo, che essere infelici per sempre. L'apostolo sottolinea il dovere di coloro che vengono alla tavola del Signore. L'autoesame è necessario per partecipare correttamente a questa sacra ordinanza. Se volessimo esaminare a fondo noi stessi, per condannare e correggere ciò che troviamo di sbagliato, dovremmo fermarci ai giudizi divini. L'apostolo chiude il discorso con un ammonimento contro le irregolarità di cui i Corinzi si erano resi colpevoli alla tavola del Signore. Che tutti facciano attenzione a non riunirsi al culto di Dio in modo da provocarlo e far ricadere la vendetta su di sé.

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