1 Capitolo 4

La dottrina della giustificazione per fede è dimostrata dal caso di Abramo Rom 4:1-12
Ha ricevuto la promessa attraverso la giustizia della fede Rom 4:13-22
E siamo giustificati nello stesso modo di credere Rom 4:23-25

Versetti 1-12
Per venire incontro alle opinioni dei Giudei, l'apostolo fa innanzitutto riferimento all'esempio di Abramo, di cui i Giudei si gloriavano come del loro più rinomato capostipite. Per quanto esaltato sotto vari aspetti, egli non aveva nulla di cui vantarsi al cospetto di Dio, essendo salvato per grazia, mediante la fede, come gli altri. Senza contare gli anni trascorsi prima della sua chiamata e i fallimenti, a volte, nella sua obbedienza e persino nella sua fede, la Scrittura dice espressamente che "credette a Dio e gli fu riconosciuto come giustizia" (Gen 15:6). Da questo esempio si osserva che, se un uomo potesse operare in tutta la misura richiesta dalla legge, la ricompensa dovrebbe essere calcolata come un debito, cosa che evidentemente non avvenne nemmeno nel caso di Abramo, visto che la fede gli fu computata come giustizia. Quando i credenti sono giustificati per fede, "la loro fede viene computata come giustizia", la loro fede non li giustifica come una parte, piccola o grande, della loro giustizia, ma come il mezzo stabilito per unirli a Colui che ha scelto come nome con cui sarà chiamato "il Signore nostro Giusto". Il popolo perdonato è l'unico popolo benedetto. Dalle Scritture risulta chiaramente che Abramo fu giustificato diversi anni prima della sua circoncisione. È quindi evidente che questo rito non era necessario per la giustificazione. Era un segno della corruzione originale della natura umana. E si trattava di un segno che era anche un sigillo esteriore, destinato non solo a confermare le promesse di Dio a lui e alla sua discendenza, e il loro obbligo di essere del Signore, ma anche ad assicurargli di essere già un reale partecipante della giustizia della fede. Così Abramo fu il capostipite spirituale di tutti i credenti, che camminarono sull'esempio della sua fede obbediente. Il sigillo dello Spirito Santo nella nostra santificazione, che ci rende nuove creature, è l'evidenza interiore della giustizia della fede.

13 Versetti 13-22
La promessa fu fatta ad Abramo molto prima della legge. Indica Cristo e si riferisce alla promessa, Gen 12:3. In Te saranno benedette tutte le famiglie della terra". La legge opera l'ira, mostrando che ogni trasgressore è esposto al dispiacere divino. Come Dio ha inteso dare agli uomini un titolo alle benedizioni promesse, così ha stabilito che esse avvenissero per fede, in modo che fossero interamente di grazia, per renderle sicure a tutti coloro che avevano la stessa preziosa fede di Abramo, sia ebrei che gentili, in tutti i tempi. La giustificazione e la salvezza dei peccatori, il prendere a sé i Gentili che non erano un popolo, erano una chiamata benevola di cose che non sono, come se lo fossero; e questo dare un'esistenza a cose che non erano, dimostra l'onnipotenza di Dio. La natura e la potenza della fede di Abramo sono mostrate. Egli credette alla testimonianza di Dio e attese l'adempimento della sua promessa, sperando fermamente quando il caso sembrava senza speranza. È la debolezza della fede che fa sì che un uomo giaccia sulle difficoltà che si frappongono alla promessa. Abramo non lo considerò un punto che potesse essere oggetto di discussione o di dibattito. L'incredulità è alla base di tutti i nostri tentennamenti di fronte alle promesse di Dio. La forza della fede si manifesta nella sua vittoria sulle paure. Dio onora la fede e una grande fede onora Dio. Gli è stata imputata come giustizia. La fede è la grazia che più di ogni altra dà gloria a Dio. La fede è chiaramente lo strumento con cui riceviamo la giustizia di Dio, la redenzione che è per mezzo di Cristo; e ciò che è lo strumento con cui la prendiamo o la riceviamo, non può essere la cosa stessa, né può essere il dono così preso e ricevuto. La fede di Abramo non lo giustificava per i suoi meriti o per il suo valore, ma gli dava una parte in Cristo.

23 Versetti 23-25
La storia di Abramo e della sua giustificazione è stata registrata per insegnare agli uomini di altri tempi, in particolare a quelli a cui il Vangelo era stato reso noto allora. È evidente che non siamo giustificati per il merito delle nostre opere, ma per la fede in Gesù Cristo e nella sua giustizia; questa è la verità sottolineata in questo capitolo e in quello precedente, come la grande sorgente e il fondamento di ogni consolazione. Cristo ha operato meritoriamente la nostra giustificazione e la nostra salvezza con la sua morte e la sua passione, ma la sua potenza e la sua perfezione, nei nostri confronti, dipendono dalla sua risurrezione. Con la sua morte ha pagato il nostro debito, nella sua risurrezione ha ricevuto la nostra assoluzione, Is 53:8. Quando è stato assolto, noi, in Lui e insieme a Lui, abbiamo ricevuto l'assoluzione dalla colpa e dalla punizione di tutti i nostri peccati. Quest'ultimo versetto è un riassunto dell'intero Vangelo.