Zofar parla della breve gioia dei malvagiGiob 20:1-9 La rovina dei malvagiGiob 20:10-22 Il destino dei malvagiGiob 20:23-29
Versetti 1-9 Il discorso di Zofar riguarda la sicura miseria degli empi. Il trionfo dell'empio e la gioia dell'ipocrita sono fugaci. I piaceri e i guadagni del peccato portano malattia e dolore; finiscono in rimorsi, angoscia e rovina. La pietà disordinata è una doppia iniquità, e la rovina che la accompagna sarà di conseguenza.
10 Versetti 10-22 La condizione miserabile dell'uomo malvagio in questo mondo è pienamente illustrata. I desideri della carne sono qui chiamati peccati di gioventù. Il fatto che li nasconda e li tenga sotto la lingua denota l'occultamento della sua amata concupiscenza e del suo piacere. Ma Colui che conosce ciò che è nel cuore, conosce anche ciò che è sotto la lingua e lo scoprirà. L'amore per il mondo e per le sue ricchezze è anch'esso malvagio, e l'uomo vi pone il suo cuore. Anche la violenza e l'ingiustizia, questi peccati portano i giudizi di Dio sulle nazioni e sulle famiglie. Osservate la punizione dell'uomo malvagio per queste cose. Il peccato è trasformato in fiele, che nulla è più amaro; si rivelerà per lui veleno; così sarà per tutti i guadagni illeciti. Nella sua pienezza sarà in difficoltà a causa delle ansie della sua mente. Essere indotti dalla grazia santificante di Dio a restituire ciò che è stato ottenuto ingiustamente, come è accaduto a Zaccheo, è una grande misericordia. Ma essere costretti a restituire dagli orrori di una coscienza disperata, come fu Giuda, non ha alcun beneficio e conforto.
23 Versetti 23-29 Zofar, dopo aver descritto le seccature che accompagnano le pratiche malvagie, mostra la loro rovina a causa dell'ira di Dio. Non c'è riparo contro di essa se non in Cristo, che è l'unico riparo dalla tempesta e dal temporale, Isa 32:2. Zofar conclude: "Questa è la parte dell'uomo malvagio da parte di Dio"; gli è stata assegnata. Mai nessuna dottrina fu spiegata meglio o applicata peggio di questa da Zofar, che intendeva dimostrare che Giobbe era un ipocrita. Accogliamo la buona spiegazione e facciamo un'applicazione migliore, come monito per noi stessi, per stare in soggezione e non peccare. Una sola visione di Gesù, diretta dallo Spirito Santo e da lui opportunamente impressa nelle nostre anime, placherà mille ragionamenti carnali sulla sofferenza dei fedeli.
Zofar parla della breve gioia dei malvagi Giob 20:1-9
La rovina dei malvagi Giob 20:10-22
Il destino dei malvagi Giob 20:23-29
Versetti 1-9
Il discorso di Zofar riguarda la sicura miseria degli empi. Il trionfo dell'empio e la gioia dell'ipocrita sono fugaci. I piaceri e i guadagni del peccato portano malattia e dolore; finiscono in rimorsi, angoscia e rovina. La pietà disordinata è una doppia iniquità, e la rovina che la accompagna sarà di conseguenza.
10 Versetti 10-22
La condizione miserabile dell'uomo malvagio in questo mondo è pienamente illustrata. I desideri della carne sono qui chiamati peccati di gioventù. Il fatto che li nasconda e li tenga sotto la lingua denota l'occultamento della sua amata concupiscenza e del suo piacere. Ma Colui che conosce ciò che è nel cuore, conosce anche ciò che è sotto la lingua e lo scoprirà. L'amore per il mondo e per le sue ricchezze è anch'esso malvagio, e l'uomo vi pone il suo cuore. Anche la violenza e l'ingiustizia, questi peccati portano i giudizi di Dio sulle nazioni e sulle famiglie. Osservate la punizione dell'uomo malvagio per queste cose. Il peccato è trasformato in fiele, che nulla è più amaro; si rivelerà per lui veleno; così sarà per tutti i guadagni illeciti. Nella sua pienezza sarà in difficoltà a causa delle ansie della sua mente. Essere indotti dalla grazia santificante di Dio a restituire ciò che è stato ottenuto ingiustamente, come è accaduto a Zaccheo, è una grande misericordia. Ma essere costretti a restituire dagli orrori di una coscienza disperata, come fu Giuda, non ha alcun beneficio e conforto.
23 Versetti 23-29
Zofar, dopo aver descritto le seccature che accompagnano le pratiche malvagie, mostra la loro rovina a causa dell'ira di Dio. Non c'è riparo contro di essa se non in Cristo, che è l'unico riparo dalla tempesta e dal temporale, Isa 32:2. Zofar conclude: "Questa è la parte dell'uomo malvagio da parte di Dio"; gli è stata assegnata. Mai nessuna dottrina fu spiegata meglio o applicata peggio di questa da Zofar, che intendeva dimostrare che Giobbe era un ipocrita. Accogliamo la buona spiegazione e facciamo un'applicazione migliore, come monito per noi stessi, per stare in soggezione e non peccare. Una sola visione di Gesù, diretta dallo Spirito Santo e da lui opportunamente impressa nelle nostre anime, placherà mille ragionamenti carnali sulla sofferenza dei fedeli.