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Romani 11 Lo scopo o il disegno dell'apostolo nello scrivere ai Romani sembra essere stato quello di rispondere all'ebreo incredulo e di insegnare all'ebreo credente; di confermare il cristiano e di convertire il gentile idolatra; e di mostrare che il convertito Gentile è uguale al Giudeo, per quanto riguarda la sua condizione religiosa e il suo rango nel favore divino. Questi diversi disegni sono messi in evidenza opponendosi o discutendo con il Giudeo infedele o non credente, a favore del cristiano o del gentile credente. Il modo in cui il peccatore è accettato da Dio, o giustificato ai suoi occhi, solo per grazia, attraverso la fede nella giustizia di Cristo, senza distinzione di nazioni, è chiaramente indicato. Questa dottrina viene liberata dalle obiezioni sollevate dai cristiani giudaizzanti, che volevano creare condizioni di accettazione con Dio attraverso una miscela di legge e Vangelo, ed escludere i Gentili da qualsiasi partecipazione alle benedizioni della salvezza portate dal Messia. Nella conclusione, la santità è ulteriormente rafforzata da esortazioni pratiche. Capitolo 1 L'incarico dell'apostolo Rom 1:1-7 Prega per i santi di Roma ed esprime il desiderio di vederli Rom 1:8-15 La via del Vangelo della giustificazione per fede, per Giudei e Gentili Rom 1:16-17 I peccati dei Gentili esposti Rom 1:18-32 Versetti 1-7 La dottrina di cui scrisse l'apostolo Paolo esponeva l'adempimento delle promesse dei profeti. Essa parlava del Figlio di Dio, cioè di Gesù il Salvatore, il Messia promesso, che proveniva da Davide per quanto riguarda la sua natura umana, ma che fu anche dichiarato Figlio di Dio dalla potenza divina che lo risuscitò dai morti. La professione cristiana non consiste in una conoscenza nozionistica o in un mero assenso, tanto meno in dispute perverse, ma nell'obbedienza. E sono portati all'obbedienza della fede tutti coloro, e solo quelli, che sono chiamati efficacemente da Gesù Cristo. Ecco: 1. Il privilegio dei cristiani: sono amati da Dio e sono membri di quel corpo che è amato. 2. Il dovere dei cristiani: essere santi, a questo sono chiamati, chiamati a essere santi. L'apostolo li saluta augurando loro la grazia di santificare le loro anime e la pace di confortare i loro cuori, che scaturisce dalla libera misericordia di Dio, Padre riconciliato di tutti i credenti, e che giunge loro per mezzo del Signore Gesù Cristo. 8 Versetti 8-15 Dobbiamo mostrare amore per i nostri amici, non solo pregando per loro, ma anche lodando Dio per loro. Come nei nostri propositi, così nei nostri desideri, dobbiamo ricordarci di dire: "Se il Signore vuole" (Giac 4:15). I nostri viaggi sono fatti in modo prospero o meno, secondo la volontà di Dio. Dovremmo trasmettere prontamente agli altri ciò che Dio ci ha affidato, rallegrandoci di rendere gioiosi gli altri, soprattutto provando piacere nel comunicare con coloro che credono le stesse cose che crediamo noi. Se siamo stati redenti dal sangue e convertiti dalla grazia del Signore Gesù, siamo completamente suoi; e per amore suo siamo debitori verso tutti gli uomini, per fare tutto il bene possibile. Questi servizi sono il nostro dovere. 16 Versetti 16-17 In questi versetti l'apostolo apre il disegno dell'intera epistola, in cui presenta un'accusa di peccaminosità contro ogni carne; dichiara l'unico metodo di liberazione dalla condanna, mediante la fede nella misericordia di Dio, per mezzo di Gesù Cristo; e poi costruisce su di essa la purezza di cuore, l'obbedienza riconoscente e il desiderio ardente di migliorare in tutte quelle grazie e tempre cristiane, che nient'altro che una viva fede in Cristo può far nascere. Dio è un Dio giusto e santo e noi siamo peccatori colpevoli. È necessario che abbiamo una giustizia in cui comparire davanti a lui: c'è una tale giustizia portata dal Messia e resa nota nel Vangelo; un metodo benevolo di accettazione, nonostante la colpa dei nostri peccati. È la giustizia di Cristo, che è Dio, derivante da una soddisfazione di valore infinito. La fede è tutto in tutti, sia all'inizio che nel progresso della vita cristiana. Non si va dalla fede alle opere, come se la fede ci mettesse in uno stato di giustificazione e poi le opere ci mantenessero in esso; ma si va sempre dalla fede alla fede; è la fede che avanza e vince sull'incredulità. 18 Versetti 18-25 L'apostolo inizia a mostrare che tutti gli uomini hanno bisogno della salvezza del Vangelo, perché nessuno può ottenere il favore di Dio o sfuggire alla sua ira con le proprie opere. Nessuno, infatti, può affermare di aver adempiuto a tutti i suoi obblighi verso Dio e verso il prossimo, né può dire di aver agito pienamente secondo la luce che gli è stata offerta. Il peccato dell'uomo è descritto come empietà contro le leggi della prima tavola e come iniquità contro quelle della seconda. La causa di questa peccaminosità è il trattenere la verità nell'ingiustizia. Tutti, più o meno, fanno ciò che sanno essere sbagliato e omettono ciò che sanno essere giusto, così che non si può ammettere l'eccezione dell'ignoranza da parte di nessuno. La potenza invisibile e la divinità del nostro Creatore sono così chiaramente mostrate nelle opere che ha fatto, che persino gli idolatri e i malvagi gentili sono lasciati senza scuse. Essi seguirono stoltamente l'idolatria; e le creature razionali cambiarono il culto del glorioso Creatore con quello di bruti, rettili e immagini insensate. Si allontanarono da Dio fino a perdere ogni traccia della vera religione, se la rivelazione del Vangelo non l'avesse impedito. Infatti, qualunque cosa si possa pretendere sulla sufficienza della ragione dell'uomo per scoprire la verità divina e gli obblighi morali, o per governare la pratica in modo corretto, i fatti non possono essere negati. Questi dimostrano chiaramente che gli uomini hanno disonorato Dio con le idolatrie e le superstizioni più assurde e si sono degradati con gli affetti più vili e le azioni più abominevoli. 26 Versetti 26-32 Nell'orribile depravazione dei pagani, la verità delle parole di nostro Signore è stata dimostrata: "La luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano malvagie; perché chi fa il male odia la luce". La verità non era di loro gradimento. E tutti sappiamo quanto presto un uomo riesca, contro l'evidenza più forte, a non credere a ciò che non gli piace. Ma un uomo non può essere portato a una schiavitù più grande di quella di essere abbandonato ai propri desideri. Poiché i Gentili non amavano mantenere Dio nella loro conoscenza, commettevano crimini del tutto contrari alla ragione e al loro stesso benessere. La natura dell'uomo, sia pagano che cristiano, è sempre la stessa; e le accuse dell'apostolo si applicano più o meno allo stato e al carattere degli uomini in ogni tempo, finché non sono portati alla piena sottomissione alla fede di Cristo e rinnovati dalla potenza divina. Non c'è mai stato un uomo che non abbia avuto motivo di lamentarsi della sua forte corruzione e della sua segreta avversione alla volontà di Dio. Perciò questo capitolo è un invito all'autoesame, il cui fine dovrebbe essere una profonda convinzione del peccato e della necessità di liberarsi da uno stato di condanna. Dimensione testo: Indirizzo di questa pagina: Indirizzo del testo continuo: |
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La Bibbia sulla Bibbia: La parola di Dio non è incatenata. |
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